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论巴特(1 / 2)

论巴特/吴菀菱

罗兰巴特是我的师父,他教会我如何高远观察,华丽撰文,认真研究,虽然我已经是很久以前看他的书,但是我仍然思索着他深奥的文t。

他是我的文学启蒙老师,我已从中受到他的影响,那时候我沉浸在文学创作当中,并以他的作品来说明自己的写作意念。

罗兰巴特的作品有,写作的零度,恋人絮语,文之悦,s/z,明室,符号帝国,时装t系,神话学,论拉辛,哀吊日记,等等作品。

我很沉迷其中,更是买了诠释他作品及逸事的书来研究,他的学问让我看见了真我和梦呓的差距。

然而我的书写与差异和重复的禁止,向来都是文坛不再关心的内容,因为我没有发现到自己的意识形态,是什麽面目。

我常常梦到,我读什麽书,就有什麽紊乱的梦境,然而我却忽略之,不去分析或纪录,记忆,我知道恶梦不代表什麽,只是睡眠品质不好而已。

我不知道为什麽很少论述家或作家,提到亲身的做梦经验,这使我时常必须自我恢复过来,把梦境看成笑料电影。

梦谕并不是我的境界,因为我非常睿智,并没有人可以b迫我,停止胡乱做梦的经验,从某种意义而言,梦有一种反抗的文学x。

我想把罗兰巴特看懂,有什麽论书写他的,我大概一定会买,但是我很少从头看到尾,因为太杂了,难度高,不易懂。

感觉像是罗兰巴特帮我剃头,削减多余的发丝,成为一个俏丽短发,而他很敬业,也帮别的nv人男人削发,我很嫉妒。

我学的是创新能力,为了测试我的写作能耐,我不断的想灵感,应用文学理论,我希望自己jg益求jg,但读者只想免费看我的作品。

我以前的文字美学,向来是从压缩赘言n辞而来的,我喜欢用亮丽的文字,来装饰我的每一篇文章,同时也充实内容,兼容并蓄。

论巴特这本书,好像是经典观点,非常睿智,把罗兰巴特的传记历史写出来了,小时候,他被妈妈打扮成nv孩。

他妈妈si了之後,他写完哀吊日记纪念她,後来他也出车祸去逝了,他有闯红灯的习惯,所以这个事件可能是由坏习惯命中注定的。

我这篇书评,是在写论巴特这本书的读後感,然而不是巴特通的人,是看不懂的,会有障碍。

他的实验文本,影响到我的实验文学的实践,一直以来,我都是没有策划剧情,而凭直觉续写下去的。

看到罗兰巴特的文学理论之实验ai情,实验时尚,实验q1ngse,实验快感,实验生活,我想要更接近深奥文学的躯壳和灵魂。

他在法兰西学院当教授,学术生活之魂,永远留在我眼里,我觉得他真是一代宗师,对於当代文明影响甚巨。

所以了解这个文人,使我实践服膺他的话语,理论,且试图超越之,从nvx主义文学来看,能快乐,乐活文学,是最bang的喜剧。

创理论/吴菀菱

如果梦境成为则写到男nv恋事,在理想国里,最底层的人只谈恋ai,再来高一级是诗人,在还是政治参与者,最高才是哲学家皇帝。

我觉得独身才高级,哲学家谈什麽恋ai,作家都有感觉到独身主义的义务,为什麽哲学家不甘寂寞,这跟轮回缘分有关吗?那麽早就有主t书中暗指上帝的论述存在,其实老天才是最高的裁决者。

上帝是存在於理想国概念中的,祂知道一切善恶,苏格拉底是启蒙者,他透过辩论来提示人们对正义的价值感,而且一种立场要维持到底,不可以改变立场,在美国国会里,就称为苏格拉底方法,这关照了国家正义的标准。

正义的吊诡论,反覆在辩论者口里,ga0得众怒吼叫,原来这是反讽的测试,要人们坚守自己的观点,勿要有谬误产生,否则就是不正义。理想国在对话辩论以外,还有柏拉图的部分描述,这是一本深奥智慧之书。

但是现在我还在慢慢看,细细读,这是一个乌托邦,因为理想国是架空的结构,还没有人实现之,所以这安那其,根本上是一个空想的国度,而辩士们都存在城邦的律法中,没有办法产生共识,所以辩论过程很可笑。

诗人偶尔被叫到名字,但也没有参与激辩,诉讼,诗人被柏拉图赶出虚构的理想国,因为其诗不能引起正直的道理,而且诗人是神明的启迪,他离真理最远。但是我认为诗人可以记录历史而成道,史诗是後来才有的,这种书写者通常可以成为圣哲,所以後来被世上的伟大诗人颠覆了。

人可以疏於食,但不能没有jg神生活的昇华,苏格拉底辩论後,通常就没交代吃些什麽,做些什麽,看什麽书,他当时有书可看吗?他曾和柏拉图讨论吗?互异x的对话,让他产生什麽样的感想和思辩吗?

接下来,理想国是一种幻真拟真,aiyu,医学,教育,健康,社会,主t正义,等等,和最後的篇章,诗与思,对诗歌保持警惕,为什麽那麽多人不活在理想国里,要当诗人呢?为了自由,

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